V pondelok popoludní sa v rámci Evanjelikálnej teologickej konferencie uskutočnil v zbore Cirkvi bratskej na Římskej 43 v Prahe interaktívny seminár s kazateľom Danielom Fajfrom o potrebe reformácie v dnešnej cirkvi.
Daniel Fajfr počas interaktívneho seminára o reformácii dnešnej cirkvi.
(Křesťan Dnes)
V úvode rečník predstavil historický prehľad pokusov reformovať cirkev vo svete i v Česku. Ako povedal, pietizmus reagoval na strnulosť, kladie dôraz na praktickú zbožnosť, v ktorej musí kresťan svoj život podmieniť kresťanským zásadám. Prebudenecké hnutia vyzývali k misijnému rozhodnutiu, dôraz kládli na obrátenie a znovuzrodenie. Letničné hnutia kladú dôraz na pôsobenia Ducha Svätého a charizmatické hnutie v 60-70-tych rokoch minulého storočia prinieslo prax darov Ducha Svätého v spoločenstvách. Výklad ukončil rečníckou otázkou „aké reformačné hnutie čakáme v 21. storočí?“
Ako uviedol, niektorí katolíci vyčítajú evanjelikálom, že opúšťajú vernosť k Písmu. „V Benátkach nad Jizerou chodí viac katolíkov na biblické hodiny než ako je to v zbore Cirkvi bratskej,“ komentoval vlastnú skúsnosť.
V následnej diskusii a moderovanom brainstormingu definovali účastníci seminára niekoľko javov v dnešnej cirkvi, ktoré je potrebné reformovať.
Podľa väčšiny prítomných je v cirkvi kríza biblického vzdelávania. „Z vyznávačských zborov sa stávajú ľudové cirkvi,“ komentoval Daniel Fajfr a dodal, že v kresťanských rodinách chýba tradícia domácich pobožností nad Písmom a s modlitbou. „Môžeme naštartovať novú generáciu, ktorá to bude praktizovať,“ vyjadril nádej.
V cirkvi existuje, podľa účastníkov seminára, aj kríza modlitebného života. Podľa Daniela Fajfra, nemáme vďačnosť, potrebu ani očakávanie. „Modlitba je práca, očakáva sa vernosť, dôslednosť,“ povedal moderátor seminára a dodal, že modlitba je elektráreň zboru, ktorý potom môže svietiť. Pripomenul, že prebudeniu v minulosti vždy predchádzal modlitebný zápas.
Medzi dalšími problémami v dnešnej cirkvi, tak ako ich definovali prítomní veriaci, sú absencia učeníctva, kríza osobnej zbožnosti a svätosti, orientácia na autentickú pravdu, privatizácia Boha, víťazstvo pragmatizmu nad biblicizmom, uzavretosť, apatia a individualizmus.
